性是我们本来就有的，天所赋予的是什么呢？就是我们的本性。天赋予我们本性，却被情所掩盖，导致我们不认识她。那我们怎么找到她，把她恢复过来呢？

我们学《中庸》就是要恢复自己本性，恢复自己本性，怎么个恢复法子呢？那么就是要率性。郑康成注解，率当循字讲，循是顺字讲，就是顺乎本性。‘循性行之是谓道’。根据我们本有这个性，顺乎我们自己本性，这叫循性。‘行之’是什么呢？我们的言语、行为，日常的生活一切的活动，都要率性，就是都要顺乎我们自己的本性。道是什么呢？一般讲道是当道路讲。在这里‘率性之谓道’，这个道直接就指的‘天命之谓性’这个性。那么‘天命之谓性’，我们天然都具有，本有的这个性，到底在哪里呢？那就要率性，一切顺乎性，这样去做，你就能见着这个本性了。

我们普通人所以不明了自己本有的这个性，就是我们自己种种的情绪，把自己的本性遮蔽起来了。《礼记》讲有七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，正是这七情障蔽了我们的本性，其中爱、恶、欲这个欲，欲望，物欲，最为严重。那么我们要率性，首先要克服这七情，特别是物欲。我们现在人尤其贪婪物欲，这与本性是背离的，任何一个伟大的创作，都应该是在努力修道，率性的情况下完成的。当然也有的是挣扎在物欲里完成的，我敢说，他的创造是偏激的，他的身心会受到极大的创伤。整个人的状态应该是失衡的。

人都是有感情的，想不动情，没有欲望，很难。那我们怎么平衡呢？多数人都爱攀比，别人有的我一定要有，不能输给别人。当有这种欲望的时候，你选择解决办法的时候，一定要选择一条正路，正大光明，不损人利己，通过自己劳动，创造出一条光明之路，而且以利他为行为准则，这样你才不至于，在物欲面前，失去方向，毁了自己，毁了别人。这叫君子爱财取之有道。还有不要过分贪图物欲。古人教我们‘见贤思齐焉’，这是教我们在道德方面，向贤能的人学习。老子讲‘为学日益，为道日损’，这个损就包括控制七情，减损物欲。孔子讲‘惩忿窒欲’，都是教我们控制情绪，发掘本性。都是教我们如何率性。

我们为什么要率性啊？为什么要控制情绪啊？人人本有光明性德，含良知良能，表现于伦理，自然尽忠尽孝。但起一物欲，便起一点黑影。物欲愈多，黑影愈盛，良知愈泯。由此不明道义，只求功利，罪恶繁兴。待其良知丧尽，便作贼臣逆子。贼臣逆子猶可以做，则无恶不可以做。看看现在那么多贪官，无恶不作，师腐，医腐，行行业业，被强烈的物欲，笼罩着，是非不分，黑白颠倒。伦理道德极其败坏，贼臣逆子太多太多。一个个老虎相继落马，他们可能是曾经的栋梁，最终因为未能平衡好性与情，无限放大物欲，倒下，痛心啊！可怜、可恨。这种大逆，只有一念物欲而来。中国传统文化教我们杜渐防微，履霜，坚冰至。可是我们被强烈的物欲蒙蔽了双眼，不愿意回头看一眼，古老的忠告，在背理背德的路上越走越远，直到无法弥补。我们要感谢那些不计较回报的默默耕耘者，是他们让我们看到民族的希望，是他们的成绩让我们的国家，看起来那么强大。如果没有他们的支撑，我们的国家将变得怎么千疮百孔。

现在问题如此严重，其主要原因是我们不修德，抛弃中国传统文化，全面西化所导致的。为什么这么说呢？西方文化思想，是物质享受，各种学说皆以发展物欲为依歸，一般人心为物所避，无父无君，只有一己之个体。中国传统文化教我们修身，教我们如何自律，如果我们国家的人民都能朝气蓬勃，积极向上，富有觉悟，严格自律。我们如果能立足中国传统文化，学习西方先进的科学知识，丰满自己，那该是什么样子呢？这才是符合中国传统文化教育理念，健全人格。中国文化是极富魅力的，愿我们每个中国人都闪烁着中华文明的魅力。

情与性有什么不同呢？情是人自己的私心起作用，任何人的一个情绪一起来的时候，都是为着自己。性呢，一旦我们把这个性开发出来。别说是完全开发出来你只要开发一部分出来的话，开发一部分出来，没到圣人的地位，就是到了贤人的地位的时候，他就不会像我们现在普通人，起了这个念头的时候，就是想到自己，都是为自己的利益来打算的。这就是私心，私心就是情在那里起作用。要分别情与性的关系，性是无私无我的。情是跟这个相反的，一切都是为这个自私自利、为我，我这个我是讲的小我，有生有死的这个我，这个假我。那么性才是真我、才是大我，你要证到这个大我，要把这个本性这个大我完全开发出来的话，必须要破除这个小我。

《论语》里面记载孔子有四个毋：‘毋意、毋必、毋固、毋我’。毋意，是记载我们普通人的意识不可靠的。毋必，必是人人为了自己，贯彻自己的私人的意见，刚闭自用，即使错了也必需要这么做，那个必是要不得。毋固是顽固的固，我们任何人为了自己的小我，执着自己的意见不肯放弃，那就是顽固不化。那个固要不得的，最后讲毋我，不要有我，你要有那个我的话，那就要承受生死这个痛苦，放弃那个小我的话，才能够见到自己这个本性，才能得了这个大我。

怎么样率性呢?率性，就是把自己一切的私心都把它去掉，我们起心动念的时候，不要为自己，都要为天下苍生，替他们的利益，替他们的这些问题，来求其解决。所以过去的圣人，你说尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子，他们都是圣人，除了孔子没有做天子，没有位之外，其余都是有位的。那么他有了天子，有了圣人之位了，已经成圣人了，他还是那么样的为天下民众，在那里谋求福利，为天下民众的教育，没有一天在那里休息，他们为什么呢？他们知道，自己已经开发出来这个本体，这个性，与天下所有的人的性是一致的，自己已经成为圣人了，天下那些一般的人，还是在那里有生有死，甚至于在有生之年有种种的痛苦、种种的问题，不能解决。就拿这个世间来讲，自古到现在，一个人生在世间，遭遇的问题有多少啊？现在来看，不是天灾就是人祸，人与人之间也不相等，贫穷的、种种的连生活不能维持的，很多人多得是啊！那些在位的圣人，他就是为了天下人这些问题，来谋求解决。最重要的是要一步一步地，要把天下人这些生死问题，能够让他一步一步地，往这个方向去追求解决之道。

‘率性之谓道’，就是教我们学习古代那些圣人，起心动念不是为自己，完全为天下人。你能够这样用心的话，那么你就是率性了，率性就是理性，一切都是合乎道理的。反过来讲，我们心里起了任何一个思想，都是为了自己。那样的话，我们是率情，而不是率性啊！讲是率性心里是在率情，那这个不能入道，这是背道而驰。因此要讲率性之谓道的话，最重要的一个意义，就是要去掉我们自私自利的心思，必须要这样来用功夫，你才能够率性。