前面讲率性，不明怎么个率性法子，那你就要修道，修道要以性为根本，你必得要拿根本的这个性，做为一个目标，那就是要恢复自己本性，恢复自己本性那就要率性，率性叫做道。 ‘率性之谓道’那个道指的就是性，你怎么率性呢？率性就是要修道。我们知道，性与情是相反的，你要率性的话，就要去掉自己一切的私心，私心这个私就是情，比如说，人与人之间有了利害冲突了，情绪就起来了，用情绪来解决问题，愈是用情绪，问题愈是解决不了，要解决问题，我们必须回到理性上来。

修道是什么呢？修道就教我们认识，与这个性相反的那种情，当我们情绪起来，不能理性的认识问题，处理问题的时候，我们要想办法把我们这个情，情绪的问题，压伏下去，去掉情绪化，把情绪平复下去，用理智来解决问题，这叫做修道。

比如说，你在家庭里面，家庭里的任何人，对于你有什么意见不对的时候，起了冲突的时候，你不要起情绪化。你就要分析分析，他为什么这样对你，这些意见不同，你首先要替他来想想，这就是理性在那里起作用。以至于到社会上，中国讲五伦─五伦社会，五伦社会家庭里面，最基本的结构是夫妇，然后是父子、兄弟。在社会上，一个是上下的关系是君臣，平等的关系是朋友。那么这个五伦之中，五伦之间的每一种的关系，你在发生有意见不同的时候，有利害不同的时候，你首先要放弃自己的情绪，从理智上来研究，把这个情绪转为理性，用理性解决问题，你这就是叫做修道。

‘修道之谓教’，教就是教育。我们学《中庸》，学圣人，不但自己在学，你明了这个道理的时候，一方面是自己在学，自己在学也是学圣人之教，一方面也把这个道理告诉他人，这叫作教。古时候那些圣人，在位的圣人，那就如孟子所讲的，‘作之君，作之师’。他一方面是治国天平下的君主，一方面又是当老师，当老师教什么呢？就是教人学圣人之道，教人家开发自己的本性。当然这个不是直接，对于任何人都是这么讲的，那要一步一步地按照各人，他的学习的能力、程度不同，一步一步地来教化。

就是没有圣人，天子地位的，像孔夫子，他也是终身的在那里诲人不倦，那就是教啊！己经成为圣人，他就是永久地在那里教化众生，孔子除了自己那样诲人不倦以外，同时也教他的学生，教他的学生什么呢？‘汝为君子儒，无为小人儒’。你要做个君子儒，不要学小人儒。小人儒是什么呢？自己学道，自己专门在自己学，学好了自己就了了，生死问题解决了，自己在享受了。孔子不赞成这么作法，孔子教他的学生，你啊！要做个君子儒，君子儒是什么呢？一方面自己在学，学到自己，有相当教人的能力了，自己也懂了道了，修道也有相当的能力了，那么你就是可以教化别人，当然教化别人的话，你还是根据圣人所讲的言论，圣人的言论，都是记载在五经里面， 你拿这个五经，根据这个经典来教化他人。