践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

孝之至，就是孝顺父母做到及至。怎么做呢？不仅父母在世要好好孝顺，就是父母不在世了，也要跟父母在世一样，好好孝敬父母，这叫孝之至。

父母在世的时候，孝顺父母，讲究爱、敬。父母刚刚离开人世，在为父母办理丧事的时候，要像父母在世一样孝敬父母，这叫事死如事生。为父母办祭祀礼的时候，走到父母牌位前，为父母行礼，演奏父母喜欢的音乐，或者按照自己职位的规格，该行什么样的礼，奏什么样的乐，办理祭祀礼。践，当升字讲，升起祖宗的排位。践位，行礼，你在什么位子，就行什么礼。祭祀礼，以祭祀者为准。比如说同样的跪拜礼，行几次的跪拜，奏乐包括舞蹈，比如说天子有‘八佾舞’，这个都有一定的规矩。

敬其所尊，爱其所亲，尊敬祖先所尊敬的祖宗，长者。爱护祖宗亲近之人，子孙后代，或者子民。只管敬还不够，还要加上一个爱字，除了宗庙里面对于祖宗尊敬，还要‘爱其所亲’，敬、爱，这两者都要具备。祭祀就是讲究孝道，一切一切都按照礼制来举行。和父母在世一样，事亡如事存。

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。事死如事生，刚刚死了没多久，在办理父母丧事的时候，就如同父母在世一样，事死如事生。事亡如事存呢？亡是死了已久了，在祭祀的时候，还是如同父母祖宗在世一样，如事存，这是‘孝之至也’。就是说，不问父母刚死没多久，以至于父母死了很久，包括祖宗已经很久远的时候了，都把他当做在世间一样的，这就是‘祭如在，祭神如神在’，对神明这样讲，对父母祖宗也是这样，这是孝之至也，孝道讲到至处了。

明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如，示诸掌乎。

宗庙之礼以外，还有，郊社之礼。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。郊社，社是祭土地的，地神，就是社稷之神，祭社稷的这个礼。中国文化来讲，中华民族自古以来，信仰天地，周易开头就讲：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。像天地自强不息，厚德载物。古代皇帝都称为天子。天子有天下，诸侯有国家，都要建立社稷。就拿天子来讲，他这个郊社之礼，是来祭祀天地的，事奉天地的，宗庙之礼祭祀祖宗，所以祀乎其先。

把郊社之礼，事奉天地的礼，宗庙之礼是事奉祖先之礼，尝禘之义，禘礼与尝礼的并称。周礼，夏祭曰禘，秋祭曰尝。夏秋两次祭祀的意义。这些都明了了。儒家教人怎么做，知道明了道理，马上就要做好。治国其如，示诸掌乎。郑康成注解。示当置字讲，放置。诸是之余。放东西到手掌，就是放在手掌里的东西。天子也好，诸侯国的国君也好，只要明了，郊社之礼，禘尝之义，这个道理，并且能够做的很好，那你治理国家，办理天下事情，就像处理手里的事物一样，简单容易。为什么这么说呢？明白了这些，按照这个孝道治理天下，你就会实施仁政，以德治国，自然就把握到了根本，得其根本，那天下事就很容易治好。

传统文化里面，仔细讲，礼节很繁杂，可能是祖先想通过这些繁杂的礼节，彰显对国家社稷人文根本的重视。我们后辈继承者，知道它的重要性，以我们的方式处理好这些根本问题，也就等于把握了民族信仰之根本，民心的根本，打牢民族信仰之根基，我们的国家才会越来越繁荣昌盛，国家民众才会更加自信，更加富裕华夏民族之魅力。想想最近这些年，城市墓地的商业化经营，让好多人死不起，祖先住着那样昂贵有产权年限的房子，住的不一定安心啊！真心希望房价和墓地价快点降下来，让百姓大众活的起，死得起。我们重视对祖先的祭奠，又要提倡节俭，不管是丧事也好，祭祀也好，既要节俭又能表达生者对死者的悼念之情，还有更重要的就是我们要知道自己的根在哪，牢固心灵之根基，牢固爱家爱国之情。我们要提倡节俭，本着一颗敬爱之心，把祖宗的事情办好，把我们中华民族信仰之根基打牢。