子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。

在学而篇里面，孔子也曾说过，我们不怕人家不知道我们自己，只怕我们不知道人。为什么呢？我们如果不知道人，我们在世间办事情，要人家来替你帮忙办事情，你不知道这个人是君子还是小人，你不认识他，把他当君子，那他就坏事情。做任何事情都是如此，这一章就是讲怎么样认识人。

孔子说：视其所以，观其所由，察其所安，一个视字、观字、察字，这三个字在这章里面要加以分别。视是平常，平常看所以，其，是指你要认识的那个人。以字，指他这个人做的事情。平常你要看他做的什么事情，这以字古时候有不同的解释。【何晏集解】把这个以字当用字讲，黄侃依据何晏集解解释，就是日常所用所行的事情。这样看来何晏与黄侃解释，讲到后来都是当事情讲。黄侃解释【即日所行】的事情，即日就是当日，当日就是眼前所看的，他所做的事情。那即是说：在这里就时间来讲，拿当天的事情，跟过去的事情来比的话，当天的事情，很明显的可以看得到，这是视其所以。眼前可以看得到，就时间来讲，就空间来讲，就是在近处，不是在远处，眼前就能看得见的。

第二句观其所由，依据【何晏集解】，由是当经过的经字讲，他说由是经也，经是经过，就是说他在今天以前所办的事情，就是从远处来讲，就时间方面来讲，是已经过去的时候，就是从过去他所办的那些事情来观。所以这个由字，【何晏集解】是当经过的经字讲。黄侃的解释，所以他是当经历，经历的事情，所以经历是他过去办的事情。时间上不是今天，是在过去，讲空间也不是在眼前。引申意思，远处，从远处来看。前面第一句是从近处来视、来看他，第二句，从远处观他。观与视这俩个字，有一点分别。根据春秋，春秋是孔子写的一部经，春秋有三传，有三家解释春秋。其中有一家叫谷梁传，谷梁传的解释，还有说文解字的解释，意思大致是讲，视是就平常，看平常的事情叫视。观是从过去的、远处的，比较要用心思了，从深处、远处来观。视字是看浅近的事情，观视看深远的事情。

第三句察其所安。前面视其所以，观其所由，以是代表眼前的事情，由是代表过去的事情，现在这个察字，就是把前面所以、所由这两者合起来，看他做了眼前的事情，以及过去的事情，你把它合起来，详细的来察他。所安是什么呢？安就是说，就看他眼前做的事情，刚刚办完了，他的态度显出来是如何。过去的事情，他的态度就是对他过去所做的事情，他是什么样的一个态度，这叫安。态度要从好坏两方面考察。比如他办的好事情，拿钱财来救济人家，事情办完成之后，他感觉很欢喜，这是一个反应，一个态度。或者，拿了钱财是帮助人家，当时办了是不错，一时高兴就拿了很多钱出去了，但是后来一想，我怎么一下子拿了这么多钱？我自己以后要用的时候，没有钱怎么办呢？感觉后悔了。这俩个心理，一个是对于所办的好事情，很欢喜，一个呢？反而感觉很懊悔。我们要分析这个人，他的做人之道，可以从这些事情看出来，这是做善事。

还有，就拿在坏事情来讲，他偷了人家东西，或者欺骗人家，把人家东西骗过来，骗过来以后，感觉很懊悔了。另一种，用欺骗的方法，把人家的东西，任何什么权利，代表很多，骗过来以后，他感觉很高兴，感觉自己你很聪明，能够有种种方法把人家东西要过来。这俩种心理，骗人家之后，感觉很欢喜，这算是好人吗？骗人家以后，回过头来，感觉很懊悔，这个人心理还不错，他良心还有发现的时候。

所以察其所安，安指的是这些事情，眼前的事情，他说了话，得罪了人，知道之后他马上去向人家道歉，这个人大概不坏。如果说他说话伤害了人家，他不但不肯道歉，反而用种种理由替自己辩驳，这样可以看出这个人是好是坏。这就是察其所安，安就是他办眼前的事情，办过去的事情，过去的事情不只一桩，累积得很多很多，就是说过去的记录，所做事情的记录，有好的有不好的，综合起来考察他。对于好事是安，还是不好的事情安，还要很详细的考察。但这个考察不那么容易，有些小人，不是这么简单，必须要深入研究，研究一个人的心弯弯曲曲的，看起来他是忏悔，做坏事就忏悔，实际上他另有的用意，他有更多的欺骗方法含在当中，所以这不是那么容易的，需要我们自己长时期的去研究。

人焉廋哉，人焉廋哉。廋是隐藏的意思，焉当何字讲，根据上面这三句话，去视、去观、去察，这个人你经过这三个层次来考察他。这样考察之后，他这个人焉廋哉，如何能够再隐藏起来。所谓隐藏什么呢？他是个小人，把自己隐藏起来，让你知道他是个君子，但是经过上面这三个程序，去考察之后，他怎么样掩盖不了。所以说这个人，何能隐藏啊，不能隐藏，是好人，有很多人，君子做了善事情，不让人家知道，为善不欲不知，这也有。我们研究一个人，学道的人都知道，一个正人君子，是一个善知识，他绝不会说他自己是个君子，说他自己是一个贤人。既然是一个君子，他不会自己说是君子，但是孔夫子在这里讲，你要能够视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。这个君子，他也隐藏不起来，你也可以看出来，他是个君子。

所以你经过上面这样仔细的，去考察他的时候，是君子你也认识出来，是小人你也认识出来。你能够认识是君子、是小人，如果说你是当国君，你要用臣子，要用一个宰相，你就会很容易挑选出来，你就能够用一个贤能的人。办政治如此，你自己创办一个事业，也是如此，你是修道的人，你更不必说。今日之下不论你有没有兴趣从事政治，你在社会上总要做事情，你就是求学修道更需要，从老师到自己的同学，你都要认识是不是一个君子，这是最起码的一个条件。认识君子你可以跟他学，跟他做朋友，同门为朋，同志为友，在各方面都用得上，认识人重要处就在此。反过来，我们不认识人，你想创办一个事业，组织一个公司，这里面要很多董事，你做董事长，你不认识人的话，那些董事，别说全是小人，十个人之中，只要有一两个是小人，他就能够把你这个懂事会破坏掉了，所以这是很重要。求学修道也是一样，所谓近朱者赤，近墨者黑。在社会人群中，我们要好用心思，用心思，自己不够啊！多读圣人书，孔子讲认识人的文章很多，讲君子，讲小人的很多，我们多念多研究就知道，综合起来，研究多了，自己的眼界就开了，自然就能够认识人了。

责任编辑：徐贵儒