攻这个字有俩种解释，一个普通的解释叫【攻击】。再呢，就当治字讲，古人讲求学，作学问他不叫作，讲【治学】也叫【攻学】。读论语就叫治论语，也叫攻论语，这俩种讲法。异端,何晏集解，集合古人很多名家来注解的叫集解。中国文化讲中道，善道好的道，他是有系统的。你热心于社会救济，弘扬中国文化，这都是善道。你想把中国文化弘扬出去，让大家都懂得中国文化，都懂得做人的道理。进一步讲，都懂得怎么样来学作圣人，弘扬中国文化是善道，从事社会救济，你个人时时刻刻想帮助人家，做一些善事情，这都是善道。每一个善道，每一桩好事情，都有它的道路，都是正当的路，都是有系统的，你不论从哪一道，方向把握住了，方向正确了，从各个善道里面往正确的方向来走，走到最后的目的地，就是归于一个最后的境界。都能到同一个目标，这叫【殊途同归】。途就是路，道路虽然不同，开始走的道路，你从东边开始走，他从西边，你从南边，他从北边，但是方向都定住在中间。我们把中间比喻成中道，中道是最后的目标。因此这个善道，你无论从东西南北哪个方向来走，只要把目标定在中间这个中道上来，就一定能够殊途同归。
异端不是如此，异端是不同归，从东边往东边再走，或者从东边往北边走，从东边往南北走，其他各方也是如此。它没有一个中道目标，这叫异端。异端不同归，集解里面是这个讲法，这是比喻。讲到实际上，根据黄侃解释，异端是杂书，杂就是诸子百家那个杂书。不是异端，那就是圣人书，根据这个解释，异端就是那些杂家的思想。还有一切其他的世间很多人会的那些技巧，或者娱乐方面的，或者是做的一切工艺方面的，工艺就是手工艺，做那些技能很多啦！这个不是说不好，有他的用处，但是这个用处不能跟大道相比。一个人一生求学问，只求这些东西，只研究这些技能，这在古代来讲，叫做异端。斯害也已，那对于自己没有什么好处，只有妨碍，妨碍什么呢？妨碍你求这个大道，这是一种讲法。宋儒把杨朱墨翟的著作思想，叫做异端。杨朱纯粹是自私的，拔一毛而利天下他都不肯干。所以杨朱的书没有传下来。墨翟讲兼爱。兼爱就是对一切人都要爱护。
古人讲读书必得要读圣人书，不能只读那些讲究技能的书。三字经里面也讲，读书先读【诗书易礼春秋】。我们现在书店里，多以研究技能的书为主，研究怎么发财，这个和古时候可能正好相反。如果能够中和一下就好了。现在人偏离了圣人教育，就造成了，在道德方面严重缺失。所以，能把圣人教育和技能学习，有效结合起来应该是最健康的。