孔子论语

   我们研究儒学，孔夫子就是我们的老师，我们中国几千年来，凡是求学的人，都尊重孔夫子为老师，一般都称呼孔夫子为至圣先师，他是圣人之中的至圣，没有哪位圣人比他的地位更高，所以叫至圣。为什么呢？孔夫子把我们中华文化，从五帝三王，历代的那些在位的圣人，所传授的道，由孔夫子把它整理整理，集成大成，所以他在中国的古代圣人之中，是至圣。

   论语就是他跟他的学生们，谈论求学之道，以及当时各国君臣来问政、问道，这些都由孔夫子的弟子，把它记录下来，就成为一部论语。

   孔子把中国五帝以来，历代圣人所讲的道，整理成为诗经、书经、易经、礼经，再加上他自己做的一部春秋，另外还有一部乐经找不到了。一般称五经为诗、书、易、礼、春秋。他跟他弟子谈论学问的时候，往往谈到五经里面的学术，在谈论中谈到哪一部经，孔子就非常扼要的把哪一部经的重要意义，解释的非常透彻。这些都记载在论语里面，所以我们学儒，尊孔子为我们的老师，因此，就先研读论语。

   过去还没有学习的时候，一般读书人都是上私塾，上私塾的学生，先读那些儿童读本，像三字经，百家姓，千字文这一类的书。读了以后，接着读论语。论语这部书在古时候没有注解，由孔子的弟子，或者孔子再传弟子，记录之后，一般人读经文，论语的文字。到了秦始皇的时候，焚书，把儒家的经书都烧了，论语也被烧了，但古时候读书人都注重背诵，论语本子虽然烧了，一般读书人背熟了，记在心里面，这是烧不掉的，所以到了汉朝，论语又由那些读书人，背诵出来，再用汉朝当时的文字，把它写成一本书。所以到了汉朝论语本子，有古本子，有鲁论语，有很多人传下来，在前汉的时候还没有注解，到了后汉才有注解。像马融、郑康成，就是郑玄，郑玄的注解到后来，完整的注解已经找不到了，到后来有何晏集解、有刑昺疏，在刑昺疏以前又有皇侃的注解，叫皇疏。再到后来，到了南宋，南宋的时候有朱子的论语集注，除了这几部重要的大家所了解的，这些著作以外，其余以后到唐、宋、元、明、清，注解多的很。

　现代的我们研究的主要是雪庐老人注解的，他在家里的名字叫艳，还有个字叫炳南。他是山东济南人，一九四九年由大陆到了台湾，在台中几十年弘扬儒家学术，把儒家的这些经书，尤其是论语教授的很多。创办论语讲习班。他把历代的注解，凡是能搜集到的，他老人家都看过了。那些注解把论语的本义，能够注解出来的话，他就按照古人注解那样注解，不能够把论语原意讲得出来的，他就在五经之中找到根据，然后用别的经里面所讲的，拿来注解论语。这就是用古人的办法，以经注经，这是非常可靠的。他的学生以徐醒民为代表的，把这些讲要整理成论语讲要。我们以这本讲要为基础，讲解论语。

   论语一共有二十篇，二十篇里面，每一篇有每一篇的名称，总的名称就是论语，每一篇的名称就是按照每一篇开头的那一章，那一章开头的前俩个字，作为这一篇名称，比如说第一篇，前俩个字是学而，就拿这俩字当做论语第一篇的名称。

责任编辑：徐贵儒             2016-5-17