曰国风　曰雅颂　号四诗　当讽咏

诗经。国风、雅、颂，我们现在看的就是毛诗。汉朝皇家搜集诗。鲁国那时候山东，有个姓毛的，名字叫亨，由毛亨传下来的诗经，叫毛诗。他注解的诗经的名字，叫做训诂传。后来传给毛苌。毛苌汉朝赵国人，现在的山西省一带。由毛亨传给毛苌，开始写这个训诂传还是毛亨，由毛亨传下来的诗叫毛诗。

诗有四个体裁，一个是作风。风是国风，各国所谓民风。比如毛诗开头一篇国风，就是关雎篇，关雎篇就是周南这个风。周南后面就是召南，就是孔子讲的。除了周南、召南以外，像魏国的、齐国的、鲁国的这些国风。周天子的时候，就派他的朝廷里面的臣子，到各国来搜集民风，这叫诗，这个体裁叫做民风、国风。搜集回去，周天子通过这些民风体察民情。民风就代表老百姓的心理，他所要求的是什么，他感觉痛苦的是什么。了解之后，他在政治上，周天子就依据这些民风解决民生的这些问题。

雅，有小雅、有大雅。小雅是各国诸侯去朝见天子，以及各国诸侯迎接天子，派来的使臣讲的这些诗的作品。大雅就是周天子来招待各国诸侯，宴会之中要奏唱的诗，就叫大雅。颂是天子来祭祀宗庙或者祭天的时候，要奏乐，音乐的这个文辞，就叫诗。就是用音乐把诗伴奏出来。为什么叫颂呢？就是赞颂天子的祖先的功德，就是我们后人讲的歌功颂德。歌功颂德就是指诗里面的颂体，天子歌颂他的祖宗的功德，这诗叫颂的体裁。这叫四诗。

四诗各有各的作用。风、雅、颂可以用作政治外交，知道在外交场合怎么样说话。古时候读书人除了学办政治、学办外交，自己读书的目的要学作圣人，学诗乐，诗与乐是一体的，文辞是诗，音乐这个旋律把它奏出来叫乐。诗与乐调和自己的性情。一个诗人，一个会音乐的人，古时候的大音乐家，他的性情都是非常坦率的，没有丝毫的虚情假意。说出来的话，跟人家来往，接触的时候，都凭一片真心，来待人接物。

所以作诗的人带着一片纯真的心，作出的诗，文辞真情流露。学诗的人，学音乐的人，就从诗乐里面，启发自己本来的那个真诚心。真诚心就是自己的本性。所以，一首好诗乐，能够唤醒人的本心，纯真心，使人内心深处的到修整。那糟粕的音乐会给我们的心灵带来什么呢，让我们本心本性蒙蔽，污染。由此可见，诗乐环境对我们大家的心灵有很大的教化作用。这可不得了，所以，诗乐人时刻努力创造出正能量的产品，还要规范好自己的言行，给那些追星族很好的教化。因为你们身上背负着社会责任。

孔子教化我们，从礼上面学，从音乐上面学。礼是教人学规矩，守着规矩的时候，做事情不会乱。做人方面就是伦常，父慈子孝，孝悌是从本性里面发出来的，学这些规矩，也就是启发自己的本性。音乐也是一样。诗乐启发自己的本性，它有这么好的作用，所以孔子教我们学圣人，就从礼乐上面来学。

责任编辑：徐贵儒