经子通　读诸史　考世系　知终始

古时候读书顺序是：四书、五经、五家的子书，都念过了，背熟，要听老师讲解，这叫经子通。经子通，然后读诸史。

为什么要先读经书、读子书，然后才读历史。因为经书里面记载的都是古代那些圣人讲的言语，圣人所讲的话，都是真理，我们任何人，按照圣人讲的话，去学习的话，人人都能够得到根本的教育。古时候圣人，比如说，从伏羲氏开始，伏羲氏、神农、皇帝、尧、舜、禹、夏、商、周三代，这些开国的时候都是圣人，圣人有他的帝王的位置，有圣人的道德，圣人讲的话更接近真理，圣人做事情不是为自己，而是为天下人来做事情，所以圣人的事情，记载下来在经典里面，我们后代读书人，学习圣人做事的精神，不要为自己，纯粹要为天下人来做事情。经书里面记载着圣人的言语，就是叫我们学习，我们照这样的学习，从学习完美自己的人格，到一步一步近乎具备贤人、圣人的品德修养。      

诸子就没有经书那样的纯粹，诸子后代的那些诸子，他们讲的道理，也很多是有道理的，合乎真理的，有些在言语在讲的方法，他的境界比不上圣人，所以读子书，要有一种辨别的能力，如果我们没有先研读经书，就学诸子的话，我们就没有辨别能力，哪些是纯粹，哪是不纯粹的，我们辨别不清楚，辨别不清楚，在求学方面，那就是求不到真学问。

孔子写的春秋，春秋本来就是历史，春秋里面的记载，各国的君臣，有昏君，有乱臣，准备作乱的那些臣子，昏君乱臣他们的那些言语，以及他的办事行为，当然孔子用春秋记载下来，有褒有贬，如果没有经过孔子加以褒贬的话，纯粹记载历史的话，那我们看了就学，学就学坏了。春秋是因为孔子加以褒贬，所以它就成为一部经。

汉朝以后记载历史就没有褒贬，如果没有读过经，没读过诸子，没有这样的修养的话，我们的辨别能力就不够。读了历史里面记载的好人、坏人，朝廷里面奸臣、忠臣，明君、昏君，自己没有辨别能力，不但学不好，而且按照我们一般人习惯来讲，我们一般人都有不好的习气，就是好的事情学得很慢，不容易学好，遇到坏的事情很快就学了，如果我们没有读经读子，没有这个基本的修养的话，我们看历史，好的没学到，坏的事情就学到了，所以必须在经与子读了之后，才能够读这些历史。

诸史是指通史、国史这两大类。所谓通史就是把历代的历史，一直贯通的编列下来，比如说我们现在看的通鉴，都是这一类的书叫做通史。还有国史，在孔子那个时候，各国都有他的历史，到后来，汉朝以后，有汉书，我们现在看的二十五史，二十五史有汉书、后汉书，以致于历代的这些都叫国史。读历史要注意什么，就我们现在来讲，有二十五史，二十五史里面有好的事情，有不好的事情，很多。中国过去的读书人，都按照三字经里面讲的，先读经书、子书，然后读史书，这样的读书顺序，无论是读史书也好、汉书、后汉书、三国志，一直到后来的历史。无论是善人善事，恶人恶事，自己都能很好的辨别。才能做到以史为鉴，古为今用。

责任编辑：徐贵儒