子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
射古时候指射箭，射箭有各种射箭的礼。有大射、有宾射。大射就是，天子跟诸侯，各国君主去朝见天子的时候，君主们在一起，举行的射箭礼，叫大射。或者是诸侯跟诸侯，举行的射击礼，也叫大射。宾射，诸侯去拜见天子的时候，天子拿诸侯当做宾客来招待，举行的射箭，这是宾射。射有好多种，现在就只讲这两种。
君子，我们学君子之道，学《中庸》的君子。射有似乎君子，射箭应该像修君子之道一样，修道讲内修，遇事处处要反求诸己，射箭也应该像这样，射箭没射中，要反求诸己，就要从自身找原因。不怨天，不尤人，居易俟命。努力修正自己，提高箭技，保持理性，争取下次胜利。射箭是一门技艺，孔子说它像修道，告诉人们道不可须臾离，要道艺双修，任何一门技艺，都不能离开道，离开道，就会失去德行，失去她原本应该存在的价值。原本的价值是什么，利他，造福大众，一旦失去德行，就变得唯利是图，不能利他，造福社会，技艺就变成功利性赚钱赚名利的工具。丑态百出，失去了天然之美。看看现在离开德行的娱乐圈，看看没有德行的各行各业。现在科技发展可以说是空前鼎盛时期，人们只追求名利，高超的技艺多带着功利性，忽视了修身修德，结果就是现在的道德严重缺失。这里孔子拿射箭做个比喻，教人们把修道融入生活中每一个角落，时刻修行。射箭中，学任何一门技艺，都能学君子之道，都能融入修道修德。技艺有了道德的融入，才有其灵魂之所在。我们常说的民族信仰，灵魂，企业精神，都是德行融入的提炼，没有德行就谈不上灵魂，信仰，因为没有德行，就没有良心，没有良知良能，丢掉这些修养，何谈灵魂，信仰。君子时刻不忘修行，把道德修养融入自己的技艺之中，技艺才有其社会价值，才能永久的传承下去。
失诸正鹄，正、鹄，均指箭靶子，画在布上面的方块叫正，画在皮上面的圆圈叫鹄。古时候用皮或者布，在上面画个圆圈或者方块，作为箭靶子，称它为候。大射的时候，用皮画的圆圆的标的，叫做鹄。宾射的时候，用布画的四四方方的方形方块的标的，叫做正。失就是没有射中，你的箭头，没有射中正鹄。诸本来是两个字，是‘之于’两个字的合音字。取之声母，于韵母，合起来拼就是诸。之作代词用，代表正鹄。于就是在,到。失诸正鹄，就是没有射中正鹄。
失诸正鹄，射箭没射中，你以什么态度面对，要‘反求诸其身’，从自身找原因，看看自己到底输在哪，是技艺不够，还是心态不好，还是什么其他原因。你不要怪别人，不要责备别人。你要反求于自己，反求于自己就是要改进自己，找到自己人性上，技艺上的弱点，想办法克服掉。在技艺上多下功夫，反复练习，一旦练习好了，就一定能射中了。只有这样求得的技艺，才能做到最精湛，才能有自己灵魂，才更有社会价值。如果不是这样，带着狭隘偏见的心态去求得技艺，那你的技艺就会有所偏颇，给社会人们带来负面影响，自己一生也不会快乐。
我们修中庸之道，修道，在哪里修啊？实际上，就是目标明确的管理自己。时刻修德修道，并且把修道融入到自己要学的技艺之中。走出一条属于自己的富于灵魂的技艺之路。想想每个人都修德修道，到一个集团就凝集成企业灵魂，到社会国家民族，就凝聚成民族信仰。谁说我们中国人没有信仰，我们的先人为我们指明了一条通往信仰的光明之路，他就在我们中国传统文化里面，只要我们大家共同努力修道修德，相信我们很快会重拾中华民族之信仰。
现在社会欺诈的那么多，自私自利的那么多，都是不修德，不懂得修道，心胸狭隘，心存侥幸。只要我们努力修道，开阔自己的心胸，学会利他，不心存侥幸，我们这个社会大爱自然就多了，欺骗就少了。行骗的人想巧取，受骗的人心存侥幸，愿意相信，甚至欺骗自己。行骗的人能修道，能自省，不自私自利，学会利他，也会悬崖勒马，改邪归正。受骗的人修身修德，不贪图小利，不心存侥幸，自然不会受骗，自己受了骗，自己是有责任的，不要一味的怨人家。一切归于自己修行不够。
古之学者为己，古代人求学修道，一切都是从自身来求的，从自身下功夫，努力管理好自己，不是去要求别人。见贤思齐，见不贤而内醒。学人家的好，不学人家坏。即使在射箭比赛中，也要拿出君子的风范。射箭射不中，你要检验自己，反省自己，努力练习练习，丰富自己，让自己技艺更加精湛，人格更加有魅力。受了骗了，你要反省自己，贪图小利了，心存侥幸了，甘愿冒险了，交友不慎了。遇到任何不利于自己的那些人、那些事，我们就像跟人家，举行射箭比赛是一样，要反求诸己，我们求自己，责备自己，求是当责备讲，不能够责备别人。也不能够怨恨任何人，这是一个君子基本的修养。我们学中庸之道就是这样，一切向内求，从一点一滴做起，在现实生活中，与人交往中，来锻炼，来修行。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
辟同譬。经典里面用辟，现在普通就用譬，加一个言字边。君子之道，学君子，你怎么学法子呢？修君子之道，就像远行，像登高；同理你远行，登高的时候，要融入君子之道。就说行路，不管我们走多远，我们必须走出家门，从近处一点一点，往前走，最终到达目的地。这叫千里之行始于足下。登高也是一样，我们不管登多高的山，必须从山脚下，一点一点，往上走。我们现在都在谈梦想，再好的梦想，也要根据自己的实际情况，从一点一滴做起，每天进步一点点，一天一天累加，最终实现梦想。人都渴望尊贵，也要知道尊贵始于卑下，不要想着一步登天。即使自己的富二代，官二代，也要从最卑下做起，一步一个脚印，往前走，踏实每一步，积累厚德，才能走得更稳妥，厚德载物，父母留下金山银山，那不是你的，你没德没能力，承载那么多，那不是福，反是祸。所以，想给子孙后代，留下无数财产的父母，你们的心情可以理解，但是，如果你留了一大堆物质财富，你可能真的错了，你可能害了孩子。家财再厚，不如德厚啊！所以，父母留更多的精神财富给儿女，那才是最大的财富。事实证明，三十到四十五岁的人，最容易犯经济错误，四十岁，心还是不够成熟啊！你说你让个小孩子，享尽无数家财，他能承载吗？当你把君子之道，真正融入到生活中的时候，你就不会那么看重钱，就学会利他，就不会那么自私自利了，自然就知道怎么教育好子孙后代了。
这些事实告诉我们，学中庸之道、学君子，就是从本身开始。从低处往高处，从近处往远处。学中庸之道，讲到最高的境界，就是把中庸讲的天命之谓性，这个本性完全开发出来，那就成为圣人了，这个圣人不能说一步登天，就成就了，你一步一步地走，从现实生活中，一点一滴小事，每一个情绪的把控，不管是自己独处，还是与人相处，让自己始终处于中和状态，不要存着侥幸的心理，居易以俟命，对待任何人任何事，始终保持平和心态，平静的心理，不要陷害任何人。把中庸之道，君子之道落实到自己的日常生活之中，工作中，言行举止之中。时时修持，相信你会终生受益。