子 曰：舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子。富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
孔夫子说：舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子。也与，与是一个活动的语气。孔子说：舜帝是一个大孝子。德为圣人，他修养道德，成就了圣人。受了尧帝禅让天下，尊为天子。有圣人之德，又有天子之位，就是有德有位。中国廿四孝中，舜帝是第一位的大孝子，舜是怎么成为圣人的呢？他就是从‘孝道’开始，修德，一步一步成就圣人。舜帝的后母对他不好，几次都想害他。舜帝并没有计较那么多，依然尽到做儿子应尽的孝道。看见舜这么胸怀宽阔，就有人把他推荐给尧帝，尧帝把他请过去以后，经过很多的事情，给他试验着来办天子的事情，舜都做的很好，后来尧帝把帝位禅让给他，做了天子。讲到中国的政治，孔夫子最推崇的就是尧舜，尧舜讲禅让政治，把天下让给贤能的人来做。尧禅位给舜，舜禅位给禹。舜帝就是从孝道，从最简单的身边事做起，一点一点的修德修道，成就圣人，然后成为天子。 中庸之道就从这些实际的人事，教我们学习修道修德。
舜帝是一个大孝子，舜耕于历山，舜还没有被推荐给尧的时候，是个普通劳动者，做农夫，在历山耕田，也在河边做陶器手工。舜虽然是个普通人，做着常人做的工作，他能够在家里面，对父母，尽到应尽的孝道。舜的家庭，父亲娶了第二位太太，也就是舜帝的后母。后母和父亲也有个孩子，就是舜同父异母的弟弟。父亲脑筋不大清楚，听后妻的话，后妻偏爱自己的儿子，对于舜很不好，不能拿平等心来对待舜。甚至设计加害舜。在这种情况下，不管家里这些人，怎么对待他，舜对待自己的父亲，对他的后母，以及他同父异母的弟弟，他尽到自己的本分，对父母尽到孝道，对他的弟弟也尽到了悌道。在舜的努力维护下，逐渐逐渐地，才使他家里这些人，不致于犯更大的错误，这很不容易的。舜的孝行，宽阔的胸怀，平凡中的不凡，终于被人家发现，把他推荐到尧帝那里，最后得到尧的禅位。所以，孔子讲：舜他是大孝，这个孝成就了舜，舜学孝道成就圣人之德，然后得尧禅位，拥有天子尊位。四海之内都归他治理。修养圣人之德，孝是修行的一个根本，舜是最好的例证。他就是由孝道，成就圣人之德，才有这样的成就。
富有四海之内，四海之内，在那个时候，整个中国就是一个天下，在四海之内就是整个天下，都是天子所治理的区域，一个天下。宗庙飨之，宗是祖宗，祖宗，祖是祖先，宗是什么呢？宗字从字形结构上，汉字首尾分解：宀示。汉字部件分解： 宀二小。按照甲骨文五世排序：示代表当世。从自己往上三代，下一代，加自己五代。太祖是示之曾祖。祖是示之祖父,祖=示且,又名太宗。宗是示之父亲,宗=大示。示代表当世。小示是示之子,下一代。具体的祖宗十八代排序，指自己上下九代的宗族成员。上序依次为：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。下序依次为：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜kun孙，仍孙，云孙，耳孙。依照上面推理，祖是指父亲的父亲，也就是我的爷爷。爷爷和爷爷以上都是祖。宗是从父亲开始以下的子子孙孙，合起来叫祖宗。宗庙里连连续续的，有子孙在那里祭祀，一直不会断绝。庙是什么呢？根据汉儒注解，庙当貌字讲，容貌。祖宗供奉在宗庙里面， 后代的子孙到宗庙里祭祀，就如同见到祖先的容貌，宗庙本意是宗貌的意思。后人习惯理解为，宗庙是供奉祖宗，供后人祭拜的地方。天子要设立宗庙祭祖。飨之，是在宗庙里面供奉的历代的祖宗、祖先，来享受他的祭祀。子孙保之，他的子子孙孙都来保持住，保持什么呢？保持这个祭祀，一直不断绝的。
天子的宗庙， 由他本身往前面追，一直追到，一般说天子有七庙，往上追有七代。再往下延续到，他的子孙，一代一代的延续下去。宗庙飨之，子孙保之。做了天子，对于宗庙祭祀这么重视，这是报答根本的。要知道自己修养这种德，做上了天子的大位子，是祖宗好几代以来积累下来的‘道德’，由他本身再加以修养，才成就的。
舜帝接受了尧帝禅位，他同样也把天下让给贤能的人。这个贤能的人，就是夏朝开国的天子，禹王，夏禹王。子孙保之，保之指的是什么呢？不是保有天下。因为天下已经让给夏禹王了。这个子孙保之，保他这个宗庙的祭祀，由他的子孙一直保持到后来，始终不会断绝的。比如说，到了周朝，周朝的周武王伐纣成功以后，就把舜帝的后代，封在陈国，所以陈国就是舜帝的后代子孙。想想看，从舜帝让位到夏朝，夏朝后来到了商朝，商朝到了周朝，舜帝的子孙一直到后来，子子孙孙，都来祭祀祖宗的宗庙，这个没有一定道德传承是办不到的。 纵观中国历史，三代以后，家天下，历代那些君主，他开辟天下的时候，轰轰烈烈的，到了后来，他的后代不作为，亡国的时候，亡国国君的家族都是非常悲惨，死得非常凄惨。若能像舜帝这样让贤，禅位贤能的话，国家就能长治久安，百姓安居乐业，自己家族也不至于死的那么凄惨。如果禅让一直保持下去，中华道德传承写入中国历史，那该是怎样的景象。一切都是私心，身在大位，心却只有自己的家族，那最终的朝代更替时候，就可能会很悲惨。有大德才有大智大勇，大德大志大勇兼得，才有大格局，这对于每个人，国家，民族的命运来说，都是一样的。舜帝大孝，然后成就圣人之德，得了天子之位。又把这种美德传承给后人，禅位给禹，禹没能很好继承，搞了家天下，夏朝最终破败，夏桀王被放逐，夏朝乃至整个家族破败。如果禹也很好的传承禅让制度，他的家族最终也会像舜一样，子子孙孙，宗庙祭祀，延绵不绝。而舜的家族，很好的传承了这种美德，经过那么多朝代更替，子子孙孙宗庙祭祀，绵延不断，这就是大善大德的传承所致。中国历史朝代更替，那么多血雨腥风，多是家天下，不能让贤所致。近代家天下的大清，不能任贤让贤，最终破败，拼命维护的家族利益最终破败。近代蒋介石不能让贤，国共两党内战，退到台湾，现在以蔡英文为首的民进党又闹独立，企图分裂国家民族，不懂道义，不修德，自私狭隘，没有家国情怀。让人欣慰的是，以马英九为首的国民党终于醒悟，发出统一的声音，希望台湾早日回到祖国母亲的怀抱！
尧舜能够做到禅位贤能，后来的皇帝都搞了家天下，我们普通人平时的礼让都很难，这是为什么呢？尧舜之所以能够成就圣人，最主要的是修道，修德，练就一颗利他一心为公的公心。心胸开阔，装着整个天下苍生的生灭安危。每一个重大决策都不存私心，一切以利益天下苍生为原则。尧舜都有自己的儿子，他们为什么不把天下传给自己的儿子呢？因为他们没有私心，一心为公为民为天下苍生，不会因为一己私欲私利，置天下苍生于不顾。同时他们也是为了自己家族后人延绵不绝，宗庙祭祀能够得以延续。尧舜留给后人炎黄子孙的是德，是中华民族信仰的精神财富。他们考虑的是天下苍生的千秋万代，而不是自己家族享受荣华富贵的千秋万代，后来的家天下皇帝总是考虑自己，自己家族富贵荣华的千秋万代，后者胸怀天下为己，前者胸怀天下为天下苍生。尧舜才是当之无愧的圣人。我们普通人不修德，起心动念，都是为自己的私人利益着想。遇到有利害冲突的时候，就拼命跟人家争夺，不管人家死活。不修德，没有公心，不能为别人着想，更不能利他，每天生活斤斤计较，损人利己，为了私人利益互相伤害。中华美德的继承被后辈缺失，这是中国历史的悲哀，家天下的悲哀。在中国漫长的历史长河中，面对延绵不绝的炎黄子孙后代，说实话，我们后辈子孙，包括家天下那些天子，都没能很好的继承发扬中国传统文华，甚至为了自己的私利，抹杀了这个大道德，例如秦始皇的焚书坑儒。修成圣人很难吗？舜一介草民能行。而后来家天下的皇帝，都那么难呢？就看能不能彻底放下私心，一心为公利他。心胸开阔到能容下天下苍生，利益天下苍生。就算是一介平民，也要具备一颗圣心。尽己所能，利他，利益天下苍生。只要心正，储存良知良能，利益大众，我们就能修成圣人。人人都具备一颗圣心，内心强大，我们中华民族就能重拾信仰。
我们知道我们的肉身会死亡，本性不死，灵魂不死。就我们的本性而言，我们这一生一世，也许就是个点线面，而那个不死的本性，灵魂，才是我们永久的生命，这个永久生命怎么延续，以什么方式延续，全在你每个点线面轮回的修为。我们修德为谁呀，说到底还是为自己，为人就是为己。在尘世间，我们还有子孙后代，我们子孙后代能否延绵兴旺，全赖于我们自己以及整个家族德行的修为。就算我们是普通平民，我们也要考虑子孙后代延绵兴旺，为自己不死的灵魂积蓄力量。在尘世间，小到一个家庭，家族，大到一个国家，乃至整个世界，无论物质多么丰富，最终都要上升到精神的高度，都有不死的灵魂，有了这个灵魂，一切才有生机活力，原动力。我们一代一代的延续，繁衍生息，绵延不决，不全是物质强大那么简单，精神强大才是我们生命延续的内在动力。精神强大会让我们不死的本性，总能有缘找到温暖的家。精神财富扎根我们内心，表面上似乎看不着摸不到，但她能引领物质财富的质量，人们心中执着的信仰。
舜大孝，讲绝对的孝道，不管父母怎样对我，我尽到做儿女的孝道。讲五伦道统，五伦各尽其分，不管做父母的有没有尽到她的本分，做儿女的要尽到自己的本分，父母生养你，这个恩德是一辈子，怎么做都报答不完的。这点现在好多人不懂啊！他做不到，现在人都讲利益，钱，讲相对的，你对我好，我才对你好，甚至你对我好是应该的，我对你不好也是应该的，你没钱，对不起，我不认识你，对父母，兄弟都这样，为了家产家庭反目。有钱什么都有，没钱什么父母兄弟，统统没有。不讲孝悌之道，人情淡泊，没有利用价值就一切都没了。总是记得别人不好，千好万好，一个对不住，就觉得人家对不住我了，对老人也是一样，现在婆媳关系那么紧张，都说是儿媳妇和婆婆没有血缘关系，好像有了这个理由，婆媳关系不好，就理所当然了，可是婆婆是丈夫的母亲，站在丈夫的角度想呢？你说你爱丈夫，可是不能接受他的母亲，你这爱就是自私的，因为你没有考虑到你丈夫的感受，还有一个母亲对孩子的心情，你这爱是偏激的，不健全的，爱别人要懂得别人的心，要做到合情合理的顺应别人的心思。以这样狭隘偏激的心爱丈夫，爱孩子，爱家，那这个家是不存在大爱的，所有的爱都是狭隘的，这就是不懂孝道，你的子孙后代也不会懂得孝道，懂得大爱。同样的女婿对待岳父岳母也是一样。这里还要讲恕道，如心，拿自己的心，来体会别人的心，学会换位思考。愿每个家庭都能幸福美满！
舜能禅位贤能。这是礼让的最高境界，江山都能让，还有什么不能让。这我们大多数人做不到啊！为什么？我们修为不够啊！那怎么办啊！学啊！努力修养啊！见贤思齐啊！学舜帝，要让啊！从身边的孝悌之道做起，开阔自己的心胸，成就大爱，成就圣心。
我们要开发自己的本性，成就圣人之德啊！我们在日常生活中就要注重，修炼自己的身心。《中庸》开头就讲，天命之谓性，这个天是天然的，天然而有的这个性，也就是本来就有的，就是本性，或者是天性。这个天性才是我们不死的本性，灵魂，也有说是真正的我。我们这一生一世，就算活到一百，二百岁，对不死的天性而言，那也只是一个长线段而已。而那些自私自利的念头，思想，情绪，更是沧海一粟，这些情欲虽小，但会遮盖我们的本性，障碍了大智慧，会让我们变得更加渺小。现在人执迷钱财，不惜做些损人利己，伤天害理的事情，被众人指责，唾弃，他自己赚再多的钱，他对人类有害，没有社会价值啊！如果能够开发出本性，回归本性，那就不一样了，开发出本性，我们的思想观念更加接近理性，所学更加接近良知良能，更能造福社会，对后辈乃至整个人类文明，都会起着更大的作用，这无形中就增加了我们的人生价值，像舜这一生，被后世敬仰，这一生就更加接近本性。对不死的本性，慢慢路途中，都是很好的指引。灵魂不死，讲同气相投，你这一生是什么的人，有什么样的修为，都上升为精华凝聚在本性里面，换句话说，你修德，本性就会找到很好的家庭投生，好多不修德的就可能落入畜生道，不一定了。走什么样的路，全在你心中信仰的力量。修身修德利益他人，更多的还是利益自己啊！这个理一定要想明白。想明白这些，生活中，我们每天为了小利跟人家争，不肯让，就没意思了。知道灵魂不死，我们也无所畏惧死亡，只要守住本性，天灾人祸来了，就勇敢面对，真正面对死亡了，就坦然告诉自己，我一定会重生。这就是信念！
都说死了死了，一了百了，事实上，我们能了吗？了不了啊！本性不死，涉及重生，后嗣延绵不绝，我们能怎么办，只能积极向上，勤勤恳恳，兢兢业业的活好每一天，为后代香火绵延，为来生积蓄力量。我们现在人不知道啊！想不明白不顾一切的计较名利，到头来怎么着，如果来路不正，贪赃枉法了，就可能入大狱了，你想想你这一生，给后代带来了什么，给祖宗带来了什么？耻辱，让自己的灵魂去哪里，不想这些不行啊！我们个人做点小事损人利己，搞个有毒有害的药品食品，害人也害己，大家都搞这个互害了。掌握公权力的，像以前加天下的皇帝，只想着自己家族的富贵荣华，一世江山，那对于我们整个炎黄子孙，他又把我们带到哪里。历史给了我们答案，现实给了我们答案！有句话叫做心存敬畏，敬畏啥啊！敬什么，敬圣贤传统，畏什么，畏自己后嗣子孙延续，还有自己不死灵魂的每一个未来啊！
我们要开发本性，怎么开发呢？就是要学尧舜禅让，天下都可以禅让给别人，何况我们普通，跟人家小小的利益，为什么不能让啊！你不懂道理就不肯让了，你懂得中庸之道，懂得这个道理的时候，任何事情都可以让，让得愈多，让得愈彻底，你的本性开发得愈快。孔子讲的话，每一句话都是教我们，向自己本性上来修养，就是教我们成就圣人。从这几句话，我们学什么呢？学舜那种大孝，学舜帝那样，一切事情都要让人家，都要禅让。这对于我们现在人来讲，接受，做到，也需要经历时间，自己感悟啊！人家跟你不讲道理，你也让他，父母不好，你也要孝顺他，现在人可能都想不通。不懂中庸之道，不懂五伦各尽其分，这没关系，学呀！懂得中庸之道，就有了开发本性的方法，只要自己努力，照这个方法去学，我们就能够开发出来自己的本性。我们要学习啊！学习古圣先贤，继承中华民族优良传统，重拾中华民族文化自信，找回属于自己民族的信仰。古之学者为己，古之学者德艺双修，修道为自己，学艺为人，说到底也还是为自己，修身修道是自己的事，立志求学修身，不管人家怎么看，批评也好，认同也好，我们只管按照中庸之道去修行。这才是真正的修道。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。大德就是指圣人之德。我们一般在世间， 做一些慈善的事情，来救济他人，你用财物救济人，或者用你的能力，或者用你的学问，种种的来帮助别人，当然这也算是你道德的一种表现，这是普通的德，不能算大德。什么才是大德呢？大德是性德，是本性开发出来，而显现的性德，也就是我们说的圣人之德。圣人做的那些事情，能够开发自己的道德，开发自己的本性，通过修德开发自己的本性，本性开发显现出来的性德，这个德才是大德。这个大德是天然的天性的德，每天朝着大德方向修行，功德累积起来，就把性德开发出来了，就是由修德而开发了性德，这是大德。有这个大德，必得其位，他必然能够得到天子之位。为什么有这个德，必得天子之位呢？因为天子要为天下人办事，胸怀天下，能够利益天下苍生，起心动念都是为天下苍生着想，公正无私，宽容理性对待万事万物，这种状态，不具备本性显现的性德，是没办法做到的，本性没开发出来，做事总是带着情绪，就难免寻私，有私就不能利益天下苍生，不能利益天下苍生，就不配有天子之位。德不配位那后果就严重了，像夏朝亡国之君，夏桀王，有天子之位，没有圣人之德，他害了天下人，断送了夏朝。殷朝的殷纣王也是如此，有位无德，对于天下人有害，对他本人更有害处。必得其禄，做天子就有天子的俸禄。必得其名，名是天子之名，中国文化讲名符其实，得天子之名，要名符其实，天子一方面有天子之位，一方面又有圣人之德，有德有位，这叫名符其实。如果名不符实，跟德不配位，是一样的。必得其寿，就是得到很长的寿命。舜的寿命很长，这个在古人注解里面，有不同的讲法宋儒朱子就是朱熹，他说，舜的寿命活到一百一十岁。孔安国注《尚书》，在《尚书》的《孔传》里面讲：《尚书》孔安国的注解，说舜帝活了一百一十二岁。汉儒郑康成的注解，他说舜活一百岁，这有三种讲法。这三种讲法， 你不管是哪一种讲法，活一百一十二岁也好，一百一十岁也好，就算活了一百岁也好，这也都算是得了寿了，得了长寿了。我们现在也有一百岁的人，一百岁算是人瑞了，人中之瑞了，这是不容易的事情。