天下之达道五，所以行之者三。

天下之达道五，天下在孔夫子那个时候，中国就是天下。那个时候，还不知道有欧美这些国家，美国还是一片洪荒，没有开发的原野。所以，那个时候，中国就是天下。现在，扩展了，整个地球都是天下。达道，达怎么讲法呢？照汉儒郑康成的注解，达者常行，百王所不变也。常行，常就当永恒的恒字讲，行就是照着这样去做，永久这样去做，叫常行。常行什么呢？常行五道啊！哪五道能够永久恒定的运行，百王所不变呢？后面就解释说了，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，这五种伦常之道。我们人类不论经历怎样的时代变迁，无论怎么样的生活方式，无论你为人类社会做出多大贡献，都离不开这五种伦常之道。只要我们人类存在，这五种伦常就会永久永恒的运行下去。五种伦常，也就是五种达道。

达道，达也代表着通。永久永恒的运行不息，首先，她必须是通达的。五伦五道通达，整个社会就能畅通无阻的运行。如果，有哪一伦不能通达，那就说明出现了一定的社会问题。比如，现在的家庭夫妇之间，婚姻稳定性降低。婆媳之间问题多多。上下级之间一些不正之风。朋友之间失信。偶尔发生是各人人品问题。多了，就是社会问题。总之，都是道德滑坡或者缺失的表现。五道通达也容易，也难。容易的是这五道是人们生活中最紧密相连的道路。难的是要没有方向，或者方向错误，就不能通达。这个方向怎么把握，这就需要办政治的人的思想引领指导。有好的正确的思想引领指导，很快五伦就能够通达，社会国家很快就能够治理的上轨道，尽善尽美。如果哪一伦出现了问题，国家社会问题就会不断。这个执政者要知道，并且引导民众都能够在五道中，很正常的很好的运行。这样，整个国家社会也就有了很好的秩序，也就能够国泰民安了。

这是孔子对鲁哀公讲的为政之道。对办政治的人来讲，你要想把国家治理好，就必须保障五道能够通达，一切沿着正常正确的轨道运行下去。不能让道路出现故障或者阻塞。五道通，政道通。这个为政之道，是百王所不能变更的道理。百代表数目字，中国这个数目字，十是满数，百也是满数，万也是满数，它都是代表一个圆满的数目字。孔子那个时候，还是周家天下，周天子，周王。夏商周三王，三代以前还有五帝，往后所有的王，凡是，做国君的人，都要沿着这五道实行政令，通达五道，不能变更，这个道叫达道。这五道是最通达的道，你说改改别的道吧，那就会出问题，五道不通那就是社会问题。现在好多贪官，家里老婆孩子出问题，自己被动受罚，这是家道不通。婆媳不和是家道问题。互害腐败是君臣朋友，社会道义之交问题。五道出现问题就是家国天下的大问题。所以说，天下之达道五。

现在，整个地球就是天下，全世界无论哪一个国家，不管这个国家，是什么体制，你只要，做这个国家的国君的话，都要按照《中庸》里面所讲的达道，沿着这样的一条路去做，才能把你这个国家，治理得一切都上轨道，尽善尽美。天下之达道，就是能够让天下通达的路。在今日之下，全球要想，把天下治得一切都好，世界和平，每一个国家都是国泰民安，这五种达道，都是非常必要的。对于一国之君来讲，这五道，既是政令通达之道，又是养民，教民之道，是国泰民安的通达之道。那么这么好的道，我们怎么用她，怎么让她通达呢？

中庸讲致中和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。天下之达道有五条，这五条有形之路要畅通无阻，就要加入‘中和’这个无形的灵魂之路。那么这无形之路，怎么加进来呢？换句话说，怎么能使这个有形之路，无形之路，变成真正的通达的达道呢？那就需要我们人类的智慧，仁德，和勇气。也就是三达德。

天下之达道五，所以行之者三。这五种道怎么样实行呢？所以行之者，就是把五种道，能够实行得很彻底，很有效果。有三个原则，就是后面讲的智、仁、勇，三达德，你照三达德来实行的话，就能行得通。办政治要办得好，得民心，就要通达天下这五种有形之道，用智仁勇这三原则，融入中和这个无形之道，赋予五道之灵魂，五道自然通达，政治自然就办好了。把握三原则就把握了通达五种道的途径。这五种道通达了，你就会走到最理想的境界。学圣人，你就可以成为圣人；办政治，那就是圣贤所办的政治，就是确实地能够利益天下苍生的政治。所以行之者三，就等于三种重要的交通工具一样，有了这样的工具，你就能很快的，很稳妥地，通达五道。如果把五道比作五条道路，那三德就是三种交通工具。乘坐三种交通工具，按照这五条路线去走，你就能顺利的走到最理想的境界了。