孔子家语里面，记载孔子对鲁哀公的一段谈话。孔子对鲁哀公讲治国之道，说你要治理好国家，就要行五达道、三达德。行五达道最有效的工具是三达德，行三达德，要靠天道，诚心，来实行。孔子又讲了，知与行，人的天生的秉赋不同，有的是生而知之，有的学习才知道，在行的这一方面也是这样，有的安而行之，有的是利而行之，还有的是勉强而行之，不管是哪一等的，到了成功的时候都是一样的。
鲁哀公听了孔子一席话，就感叹道，孔子，您老人家讲的这个道理很好，但是像我鲁哀公，我怎么样才能够办得到呢？别说是生而知之，安而行之了，就是学而知之，或是利而行之的话，我也不知怎么办好啊！孔子听了，就说了下面这段话，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。从知、仁、勇这三方面回答了，鲁哀公的问题。
好学近乎知，这个知读智，智慧的智，在经典里面，凡是讲智慧的智字，它都是用这个知字，这两个字是同一个字。不论我们人是聪明的也好，不聪明的也好，你要对于一桩事情，懂得它其中的道理的话，怎么才能办到呢？‘生而知之’不必说了，他天生就聪明，他天生聪明，也是过去世学过来的。不是天生的，就是你过去世没学，今生就要加倍学，就是要‘学而知之’的，以至于‘困而知之’的，都是要学，而且要好学。所谓好学是什么呢？包括两方面，一方面学习知识技能，另一方面要修道。也就是德艺双修。不断的修身修德，修正自己，做事才能更加有定力，有方向，做学问才能更踏实，富有坚定的毅力，耐力，不为情欲所动，意志坚定，方向明确。天下学问很多，总有你感兴趣的学问，博览群书，找到自己的兴趣爱好，就努力学习探求，坚持不懈。坚强的意志力，明确的方向，再加上丰富的知识填充，相信拼搏些时日，在求学这一方面，不能说马上得到智慧，坚强的意志力，明确的方向，再加上丰富的知识能量的填充，这样好学，日积月累，相信距离智慧就不远了。好学近乎知。
近乎知是什么呢？知是智，智慧，是我们每个人本有的。既然我们本有的智慧，为什么还要学呢？所谓学，就是开发自己的本性。因为智慧是从本性里面发出来的，是本性里起作用，产生的。本性起作用的前提条件，就是我们必须处于理性状态。我们人天生比较感性，情绪太多，养成的坏习气也多，这些情绪就把我们的本性，遮盖住了，感性状态下，我们的本性发不出作用。我们要智慧显现，就要把埋没的本性发掘出来。怎么开发本性呢？开发自己的本性，首先要学会懂得观察自己，观察自己的情绪，学会掌控自己的情绪，这就是要学中庸里面的中和之道，‘喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和’。修养一团中和之气。博览群书，学习各种知识技能，启发自己的潜知潜能，也就是启发自己本性里本有的智慧能力。勤于思考，论语里面讲‘学而不思则罔，思而不学则殆。’，学习中思考，思考中学习，慢慢的自己才会有更多发现，收获多多。专于钻研某一领域，研究探索写作总结，日久必有所成就。学会一个人成长，我们经常说，习惯了孤独寂寞。人的好多创造性思维，思想的升华，往往是在最孤独寂寞的时候产生的，学会自己面对孤独寂寞，你才能真正成长成熟。学会删除，做减法。人的精力是有限的，现实生活是繁杂琐碎的，每天的琐琐碎碎，构成的我们生活的全部。我们的思想境界不能琐碎，所以，我们就该学会忘记，学会删除。把一切的负能量，负面心情，负信息，快速处理，确定无用，快速删除。取其精华，去其糟粕。只有这样我们的心才能不被琐碎所累。才能集中精力，做自己真正想做的事情。与人为善，上善若水。处处与人为善，心生欢喜，心里一片中和之气。家庭和睦，讲孝悌之道，自己孝顺父母做的好，自然不用担心，将来自己的小孩不孝顺自己，自己每天心情无忧。总之，好学，学会管理自己，也就近乎理性了，近乎理性，也就近乎知了。
好学，求学有求学的方法，我们把求学问的方法，求到了，我们就能够，开发自己本性中的智慧了。这个求学的方法，不好学不知道啊！怎么样好学呢？现在一般讲学习方法，是怎么把文化知识学通学懂，怎么能考高分。这里讲的学习方法，是要懂得学以致用，要懂得怎么运用自己所学，把这些知识转化为自己的能力。要怎么转化呢？切入点在哪里？没有人给你答案。只有自己探索追求。怎么探求？学习知识的同时，就要修身修德。通过修身，让自己处于理性状态，启发本性里面的智慧，经过长时间的研究探索追求，才能找到答案！如果你学知识学的很好，就沾沾自喜，骄傲自满，完全不修道，你始终处于感性状态，你就没办法开发本性，你学了那么多知识，可能不知道怎么用他，反而妨碍你开发自己的本性，最后很可能会高分低能。好多人都在抱怨，我学了那么高的学历，用不上，抱怨教育问题，都说大学毕业，一切从零开始，好多不能从事自己的专业，是我们的教育有问题，还是我们学的有问题，这值得我们认真思考。所以，传统教育思想里面，一直强调根本教育，德艺双修。
老子曾经讲：为学日益，为道日损。为学就是求学，就是我们一般了解的上学校读书，这就是为学。这个学问，无论是学科学也好，学语言文字也好，都是一天一天的增长，叫为学日益。为道日损，为道就是修道，修道修的是什么啊？是修掉自己身上的恶习气，控制自己的情绪，回归理性。我们求学，学问一天一天的增长了，考试总是名列前茅，自己觉得有学问了，骄傲傲慢心就起来了，觉得人家都不如自己，傲慢心一起，情绪遮盖了理性，就障碍了我们开发本性里面的智慧了。这个我们自己要知道啊！知道自己一起傲慢心，马上就要把它减损下去，回归理性，继续学习探索新的未知的知识领域。学问越丰富，要越谦虚谨慎。学问一天一天增长，自己的坏习气，傲慢心，贪求心，损人利己心，要一天一天减损。这叫为学日益，为道日损。
孔子在《周易》里面也曾经说，惩忿窒欲。惩就是惩罚的惩，忿就是忿怒的忿，窒就是窒塞的窒，窒就是把它堵塞起来。窒欲，就要把这个欲望堵塞起来。人人都有忿恨的这种心理，忿恨的心理起来，不必人家来告诉我们，我们自己就知道，想办法把它惩罚，制止下去。时刻修正自己也是好学，就是要学这些方法。
惩忿窒欲，为道日损，好学就在这上面用功夫，从这些方面，天天往这上面追求的话，这个目标定住了。然后，再不断努力学习，丰富世间的学术，世间一切学问，包括科学的技能，天文地理，语言文字，等等，不断的扩大涉猎范围，我们学习世间的学问愈多，懂得技能艺术愈多，就越接近自己本有的智慧。因为自己懂得修道，懂得控制情绪，自己的知识技能赋予道德的灵魂，用为道日损，以及惩忿窒欲这些方法，引领我们所学的知识技能，开发自己本性中所有的智慧。实现人生最大的社会价值。
你一旦懂得，为道日损了，那所有世间的一切学问，都是能够提供为道日损的，种种的方法，那这样我们，开发自己的智慧很容易了，而且，自己的学术也有了明确的方向。想想看，我们现在那么多创造发明，如果，都赋予了道德的灵魂，人人都在严格自律，我们还愁核心技术受制于人吗？这个社会才会存在互害吗？还有那么多虚假吗？自然就没有了。甚至那个时候，人们都会觉得这样做太可耻了，一想起来，就恶心。好学近乎知，能够这样好学，把握了好学的这个原则，把自己想要学的的学术，学到之后。用这些学术来，帮助我们，向自性中来开发本有的智慧，这样一转化，这些技能就有了自己的灵魂，变成真知，造福人类，这叫做好学近乎知，这个知才是真正的智慧。近乎知，那就不得了，我们能够近乎知了，我们在世间做任何事情，你都能凭着智慧来办理。这样学下来，自己的格局就改变了，格局怎么变化了，格局变大了。比如，一般人的知见，你问他为什么办这个事情，他总是说，考虑对自己有没有利益，这就跟智慧完全相反的。真正的智慧，办事不是为自己，私人的利益来办事，而是纯粹为天下人来办事情，这两者大不相同。用在政治方面，用这种智慧，制定出来的政策，他的着眼点，就是公平正大的，而没有自私心在内，这种政治，他一定能办成功。不管做什么事，都能做的很好，因为自己的格局在那。所以说好学近乎知。