行有余力，则以学文。

行是什么呢？指的上面这几句，在家庭里面要孝顺父母，就是入则孝。出则弟，在社会上，对于比自己年龄长的人，就拿他当兄长一样，来尊敬他。谨而信，自己言语要谨慎，行为，特别是自己跟人家来往，办事情要谨慎。信，专门指言语上来讲的，跟任何人说话，都不能欺骗人家，要讲究信用。泛爱众，在社会上，跟任何人来往的时候，我们都要拿出善意，爱护的这种心理，来待对方他。亲仁，那些有学问有道德的人，我们跟他亲近，只要跟他亲近，自自然然的受他的熏陶，我们就学好了。这五条，都是行了。行都做到了，还有余力，则以学文。

学文就是学文章，文章很重要，比如说我们现在研究论语，我们基本的学习就是把论语的文章，文字，要能够背诵，文字里面的意思，要能明了，这都是文学。论语是这样，学大学、中庸、孟子，以及其他的五经，都是这个学法，都算是学文。古人学习注重修身，行有余力，则以学文。就是说，如果一个人不能很好的修养自己，那么学习再多的文章，也可能失去现实的意义，而且可能用偏。

在这里我们研究一下行有余力，古人注解很多。比如说宋朝的程子，就讲把上面这五句经文所讲的事情，都做了还有余力，才能学文。他认为学生的职责就是上面五条。程子说不修其职而先文，非为己之学也。按照程子讲的什么时候学文呢？先入则孝，出则弟以至于而亲仁，这个做完备了，才可以学文。那什么时候才能完备？以上这五句经文，一个人从幼年到成年到老年，都不能做的那么圆满，所以这不切实际。

孔子讲的五句经文，这五句话告诉我们学生求学要知道根本，需要有根本。求根本的学问就是孔子讲的这五句话，孔子教他的弟子，求学学这五桩事是一个根本。但是这五句话所讲的事情，与学文没有相互抵触的。你在家里孝顺父母，跟你学文章没有抵触，你到外面遇见年龄比自己长的人，你就恭敬，对于你学文也没有妨碍。泛爱众，而亲仁，谨而信，这都是你求学问的根本，开发自己的品德。这五句经文所讲的事情，你同时可以做得到，同时可以学文。不能说，我为了学文就放下孝顺父母。学文章与这些事情，都没有抵触。所谓行有余力。这个余力就是指的前面，这个五句话，不但可以同时都来做，而且同时都可以学文，随时有余力。随时在行上面那五句经文的事情，随时都有余力来学文。

看看古人读书把行放在核心的位置，看做求学的根本。和我们现在的学习目的可能正好相反。我们现在人注重知识的武装，用古人的讲法就是学文。我们属于学文重于行，也就是知识重于修身。现在人道德缺失的原因，跟我们整个社会家庭的教育方式，是分不开的。这一点来看，就找到病根了。我们现在的教育，几乎不讲行，只讲分数，注重知识的灌输，家长学校给孩子，太多的学习科目，可是几乎没有道德修养。那我们培养出的孩子是什么样呢？自私，一切向钱看，不孝顺父母，仁义礼智信这些道德根本没有。道德是我们人的心灵之根，没有根站不牢啊！那一个民族丢掉了根本会是什么样子呢？很可怕的，所以，我们应该认识到我们存在的问题，并能从根本上解决这些问题。

责任编辑：徐贵儒