孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

     孟武伯是孟懿子的长子，问孔子怎么样尽到孝道。唯世唯有这个，限制这一樁事情。限制一桩什么事情呢？就是儿子有了疾病的时候，才能令父母担忧。除了自己有疾病，其余都不能够让，父母为这个儿子来忧心。那就是说作一个孝子，要处处使父母称心如意，不要使父母为自己来忧心。只有一桩事情，儿子生病了，这个没有办法的，只有这个可以让父母忧心。其余一切，作儿子的人应该让父母宽心，不让父母忧心，这就是讲究孝道的一种。

子游问孝：子曰，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。

     子游是孔子的大弟子，姓言，名字叫偃，游是他的字。子游向夫子请问，怎么样来行孝道，孔子就答复他，说了今之孝者是谓能养，今之孝者，孔子说现在人，孔子讲那个时候，现在一般人讲行孝，行孝就是对父母怎么样尽到孝道，是谓能养。养读样，奉养父母。能养是什么呢？就拿饮食这些食物来奉养父母。是谓就是祗讲，祗讲拿饮食供养父母。讲孝就祗讲这个养而已。这是孔子讲当时一般人讲孝，祗讲能养而已。

     至于犬马，皆能有养。有俩种解释，犬马比喻父母。宋儒就是这个讲法，至于犬马，能养父母。犬马皆能有养，你拿饮食来奉养父母，与拿饮食来养犬马，这有什么不同呢？把养父母与养犬马相提并论。意思是说，你祗拿饮食来奉养父母，与你拿食物来养马犬，这俩者有什么不同，所以至于犬马，皆能有养。这是一种解释。再呢，黄侃解释犬马是比喻儿子。儿子是什么呢？怎么比喻犬马呢？主人拿食物来养犬马，犬能够替主人看门，夜间在门外，主人睡眠了，犬在门口守夜看门。马呢？可以拉车子，都是用他的身体替主人服务。至于犬马，皆能有养，至于这俩个字就是联系辞，上面今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养。犬马跟孝子并列，孝子能用饮食来奉养父母，这算是孝道吗？那么犬马他也能用他的身体，来报答主人，他也算是对主人能够养，奉养他的主人。这俩者对等比较，你这个孝子祗拿饮食来奉养父母，与那个犬马用身体，体力，来贡献他的主人，那也是养，这有什么不同呢？

    不敬，何以别乎。犬马替主人服务，也就是奉养主人了，犬马与人不同的是什么呢？犬马不知道恭敬，如果说一个孝子，祗拿饮食来奉养父母，而对于父母没有恭敬心，这与犬马有什么区别，不敬，就指的孝子，孝子对父母没有恭敬心，祗拿饮食来奉养父母，何以别乎，与犬马能养有什么分别呢？所以这种讲法合乎经义。今之孝者是谓能养，指孝子来讲的。至于犬马，皆能有养，犬马跟孝子俩个相比，平等的。下面讲不敬，何以别乎。这才把这俩者分别说得清楚。如果说犬马比喻成父母的话，这个文法讲不通的。而且把父母比成犬马，这是大不恭敬，所以采取把犬马跟孝子，列为相等的比喻，这样讲合乎经的本义。

    关于孝道，专门有一部孝经。讲的非常透彻，也非常圆满。这里我们总结一下，孟懿子问孝，孔子答复无违，孟武伯问孝，孔子说他要唯其疾之忧。答复不一样，子游问孝，注重的是对父母要敬，敬这个字也是要合乎礼。为什么呢？礼记开头的曲礼，曲礼开头那一章就是毋不敬，开始就讲不要不敬，礼特别要讲恭敬。子游问孝，要注重一个敬字。