孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
八佾是什么呢？古时候天子祭宗庙，有舞有乐，舞生的人数有八佾，一行八个人，八行，八八六十四个人，天子祭宗庙就用这个礼，八佾舞。周公辅导成王做天子有功。成王感激周公，周公死后，成王就把这八佾舞赐给周公的封地鲁国，专门祭祀周公用。周公辅佐成王，就让他的长子伯禽做鲁国的国君，季氏是庶子，是大夫，他祭祀桓公庙，不是周公庙，他在家庙用这个八佾舞祭祀，这就犯了礼了。
季氏本身就是个鲁国的大夫，然而，他不但无视鲁国国君，更至周朝的礼法于不顾，这在当时触犯这个礼，就相当于现在触犯宪法一样。用孔子的话讲，是【是可忍也，孰不可忍也】。从道义上讲，这是没有尽到做臣子的本分。这叫僭分，就是不守本分。僭，是超越本分，古时候地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。
古时候讲礼，现在人不讲礼了，本分也要讲一讲。现在讲责任义务，古时候讲敦伦尽分。五伦，在家庭里面【夫妇、兄弟、父子】三伦，就是天伦，天伦当然要敦厚，引申到社会上，【君臣、朋友】都是道义之交，都要讲敦厚。尽分，从五伦敦伦尽分来讲，在家庭里面，父子关系，夫妇关系，兄弟之间的这些关系。都是一定要以厚道待对方，儿女对父母要厚，父母对儿女，那天性不必说，自然会后，比待任何人都要厚。兄弟、夫妻都是如此。
更深一层，就是个人的修养，任何事情都要尽分。【素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。】意思是你在富贵的时候，要怎么行乎富贵呢？富而好礼，这里礼就是要救济那些需要的人。还有对待一切人，不要因为自己有钱，对人家骄傲，不可以，这都是好礼。你是一个大财团董事长，财富自己也不知道有多少，看到街上一个乞丐，你也尊敬他，这就是富贵之人，他自己不感觉是富贵。贫贱之人，他也行乎贫贱，守着自己的贫贱，你叫他去偷人家东西，或者是任何不合理，不合道理的财富，他也不会接受，这叫尽分。我们办事情也好，修道修学也好，都要尽分。一个不肯尽分的人，无论是贫贱是富贵，触犯了道德，严重的甚至犯罪。像季氏一样，那就僭分了，古时候讲僭礼，现在讲犯法，触犯道德底线，礼法不容啊！再有我们要亲近善知识，远离恶知识，辨别善恶就看他能不能够尽分，就辨别他是不是善知识。我们时时刻刻要自省，看看自己是不是尽到了本分。【学而时习之，不亦乐乎】，尽心尽力做了，时时刻刻会得到喜悦。
责任编辑：徐贵儒
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