古时候，礼乐用的范围很广泛。不是我们看到的行礼这样简单。讲，哪一桩事情都要合乎礼乐。

礼是讲规矩，就是要恭敬对方，要礼让对方。乐是一切要讲和谐，古时候射击比赛的时候，也要讲礼乐，讲规矩，讲和谐，讲礼让。

子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。射箭的时候，用一张布，在布上画一个标的物。那个布就叫皮，也叫候。不主皮，就是不一定把皮射穿了。因为来参加射击的。来演礼的，各人的力量不相等。不同科就是的不相等。

古时候射击比赛，有武射有文射。武射就是准备在军事上，跟人家作战中射箭。文的方面，就比较注重礼乐，合乎不合乎规矩。最典型的乡射，区域射。

这一类的射击，比较注重礼。分三次。第一次射，看你准备的一切，都合乎不合乎礼，合乎不合乎规矩。第二次，看你能不能够射中那个目标，那就是主皮。主皮有俩种讲法，或者射中了没射穿皮，或者射中射穿皮，这两种都可以。这种比赛主要看你射击的姿势对不对，射的方向，对的那个目标准确不准确。只要箭头，射到那个目标，不贯穿也没有关系，这是第二次射。第三次射的时候，就要完成配合，这个礼的规矩，还要击鼓，鼓是音乐，看你射的时候，合乎不合乎击鼓的那个节奏。所以，这几个程序，完全看你参加射击的人，是不是合乎礼乐的，那种规矩，不在乎射穿射不穿标的。

孔子说，君子无争，必也射乎。君子在社会上不跟人家争夺任何东西。必定要有所争，那就是射击。射击这个争也是要讲究礼乐的。我们看看怎么争。射击比赛的时候，要相互行礼，还要揖让，即使输了也不能怪人家。反求诸己，回来反省自己，欠缺在哪，再好好练习，努力让自己技能提高，赶上人家。不怪对方。是这样的争法。

跟我们现在不一样，现在讲竞争，是怎么把对方打倒，不惜采用不正当手段。考试抄袭，拉票贿选。买文凭，各种贿赂。总是不愿意自己努力去赢得，总喜欢搞小动作，不去加强自身修养。这样的结果，赢的是一时的风光，长远来讲，可能铸成大错，自毁前程。没有哪一项重大发明创造，是能抄袭来的。就说做官，你用不正当手段，谋得一个官位，可是你不具备在这个位置的能力，结果，会给国家人民财产造成巨大损失，自己也因为过失下来，甚至犯罪。得不偿失。做人还是正正当当的好！

按照儒家教你的办法做，各人办事情没有障碍，在社会上，也不会跟人家，发生什么冲突，整体社会人群，一切是平安是和气。就说治理国家，假如社会上的人都能这样，互相礼让，互相不跟人家争夺，国家治理的好，天下太平。但这需要，天子，诸侯这些领导，以身作则。如果领导带头做好，再去感染教化民众，民众才能为之感动，这样的教化才有效果。

我们在人世间，生老病死这些痛苦是没办法避免的。人生在世几十年，上百年，最终还是要分散，逃不脱肉身死亡。有生之年，从家庭到社会，人与人之间往来，都是一种缘分，珍重这个缘分。并且不被世俗的利益侵扰。那就必得要学道德，唯有学道，才能把五伦，和合的很好。实实在在的修持，你就能齐家，从事政治你就能治国。把自己国家治好了，以这个作天下各国的典范。人家都来向你学习，你就可以使得天下太平。世界和平，你就有可能办得到！