子曰：君子之于，天下也。无适也，无莫也，义之与比。

适、莫，郑康成读【敌慕】适，匹敌。莫，无所贪慕。君子之于天下也，之于，就是对于天下人。天下指天下人。‘无适也，无莫也’，就是没有专门对，哪个人来亲，也没有专门，对哪些人疏远。意思就是说，一个君子对待天下人，没有特定的对于某人很亲，对于某人要疏。

那做为一个君子如何对待天下人呢？孔子说：义之与比。比当从字讲，也可以当依字讲，就是义啊，完全看在义上面。人与人之间的来往，都要讲究道义。合乎道义，只要合乎道义，都可以。‘义之与比’就是一切从义这一方面，唯义是从。

什么是合乎道义的呢？现在是法治社会，法律健全，道德标准明确。合乎道义，最简单的说法，应该是符合法律和道德的要求。

我们都知道，在过去西方白种人，很有优越感，他对待一切有颜色的人，不能平等相待的。国家地域，种族歧视严重。西方白种人对待黑种人，对待红种人，那就不相同的，中国是黄种人，过去外国侵略中国，黄种人受欺凌，现在不同了，中国强大了。

孔子在这里讲，对待天下一切人，不管你是哪个种族，哪个皮肤颜色，一律的是没有特定的亲，也没有特定的疏，来往就是凭着这个道义，这是平等的啊。那么我们根据孔子讲的话，我们待人接物的话，不要有成见。中国没有种族歧视，中国文化指引的好啊！

何谓君子呢？如何辨别君子，还是小人呢？子曰：君子喻于义，小人喻于利。

这里就拿一个是利，一个是义，这俩个字来辨别。其余在别的地方，还有别的意思来辨别的。君子喻于义，这个喻字，就是当晓字讲，晓是了解的意思。君子他所了解的，就是义，小人呢？他所知的就是利。一个是义，一个是利，这个义与利，就由公与私，来配合着讲。义都是属于公的，公义。利呢？就是私人自私自利。小人不论是在哪一方面，都是为自己的，私人的利益，这是君子跟小人的不同。我们一方面，在世间办事情，总得要有个人在一起办事，共同办事，你要认识人，就在这上面去认识。再说：自己修道，也要自己省察自己，我们这个起心动念，是不是在义上面。这就是一方面省察自己，一方面观察他人。