【子曰：吾，十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩】

     根据古人注解，孔子隐藏圣人身份，以凡夫自居。孔子讲他一生求学的一种经过。【吾】是孔子自己。【十有五】有字要读又，跟又是一个字，十岁又加上五岁，十五岁。【而志于学】发出志愿来求学。古时候读书人，从幼年就开始学，孔夫子在这里说十五岁开始学，学的什么呢？根据刘宝楠的论语正义讲，学的是大学。在这以前是幼年童年，十五岁还算是童年，还没有成年，就是幼年时期就开始学了，但是不是学的大学。十五岁他就立下志愿，来上大学求学。这个志存在心里，心里有志愿，有志于求大学。立志于学，从这个开始，入大学，学了十五年，到了三十岁，三十而立。　

　　从十五岁开始发奋求学，三十岁得有根柢了，根本立得住了，经过十五年勤勤恳恳的学，到了三十岁能够立得住，这个学问就像树根一样有了根，这个根很稳固，能够立得住。比如我们学道，学儒家道，这个道学得立得住，不问外面怎么样讲儒学，怎么样解释，我们自己心里有信心。坚信自己按照圣人的言语去做，去修炼自己，做任何事情一定能够成功，最终一定能够成就圣人。而且不受一切外来因素，邪知邪见的言论的影响，这就是立得住，这个学问就有根柢了，这就【三十而立】。

【三十而立】再经过十年到四十，【四十而不惑】，立了以后，应该说能够立得住，不受外面人讲的一切误解、邪说影响的话，表示你求的学问，已经没有疑惑了。为什么还要经过十年继续学习，到了四十岁才不惑呢？这个【不惑】另外一种意思。这意思就是说，古人讲立得住，是对于这种学术坚定的深信不疑，没有一切疑惑，这是【不惑】。但是到四十岁而不惑，更进一步，更进一步什么呢？自己用这个学术，在用的时候，你怎么样灵活运用都可以，正面的用，反面的用，左右逢源，正反怎么样你都可以用，古人有一个字叫做【权】，四十岁你得了【不惑】这种境界，你再用你的学术在世间办一切事情，你继续求道，继续劝人家【学道】。你办政治也好，办一切事情也好，方法要很多，你懂得种种方法，这个方法有正面的用，有反面的用，这就是【权】再加一个变字，就是【权变】，用权变的方法，自己可以灵活的运用，这是到了四十岁的时候，叫【不惑】，【不惑】是指这种境界。

     【五十而知天命】再经过十年求学，到了五十岁，知道天命了，天命跟四十岁【不惑】又进一步了。四十岁【不惑】，你办政治在孔子的政治学里面来讲，就是借着政治来【行道】，藉政治是为天下人造福利，这就是圣人【行道】，我们学圣人的话，也必以政治这些事务来【学道】，你去办一切事情，都要存着这种想法，你去办一切事情，都要利益一般人，为所有的人来谋求福利，这当然要种种的方法。可是虽然你要用种种的方法，有些事情还办不通的，这怎么办呢？要了解一个道理，了解【天命】，并不是说，你这个道有了根柢了，你去行这个道，【行道】就是为天下人办事情，不是为自己办事，这个道虽然用种种的方法，能够行得通当然更好，有时候也行不通。

     就拿孔子本人来讲，他在鲁国先是作中都宰，然后再鲁国又作代理宰相，那个职位非常高。但是到后来也行不通，到各国去看看有没有行得通的机会，也找不到。这样看来，就是圣人的方法很多，他也有行不通的时候，这是什么道理呢？就是孔子讲的【知天命】，【知天命】就是圣人要推行这个道，不是指圣人这一方面来讲。还有天下人有没有这个福报，有没有这个福气，能够蒙受圣人这个道。天下人有有福气，圣人这个道就能行得通，天下人没有这个福气，没有这个福报，圣人的道也行不通，主要这两方面因素，这就是天命。

　　孔子五十岁而【知天命】，【知天命】的时候，行得通就行，【道】行不通就不行。孔子跟他的大弟子颜回就讲，【用之则行，舍之则藏】。【道】能够用，我们就出去行，【道】是用不出去，舍弃，没有人能够采用孔夫子这个道，我们就收藏起来。能进能退。这是由于【知天命】才能够有这种修养，一般人【不知天命】，总觉得我有学问，也有能力，为什么行不通就免不了要怨天尤人，怨天尤人就是他【不知天命】。孔子绝不怨天尤人，因为他【知天命】。我们普通人做任何事情，人与人相处办事情，自己总要知道，知道自己，知道别人，不会那么顺利的，不顺利的时候，我们心里要能够调整，心平气和，遇到别人对于我们有什么伤害，对我们有什么不合理的要求，我们视为很平常，有这个认识，我们就从孔子【知天命】这句经文里面，得到很大受用，我们学道就能很顺利的学下去。

责任编辑：徐贵儒