子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

   君子是求学的人，求真学问，艺学圣人，求学修道这个君子。既是要求真学问，要学圣人，心就不能够摆在衣、食、住、行这上面。如果要食求饱的话，那就不足以谈论求学修道了。所以一个求学修道的君子，食无求饱，不必为了自己饮食来追求吃得很好，一个君子不必这样讲求。不必求一定房屋很好，居在那里很安然的在那里享受，君子不需要，不需居求其安。

  【敏于事而慎于言】敏当敏捷来讲，做事情，决定好的事情，就赶紧去做，不要拖到后来，决定的事情拖拖拉拉的，然后到后来还没有做，不可以那样。敏于事就是决定好的事情就要很快的去做。慎于言，言语要谨慎，一个君子说出言语来，表示自己的修养。对人，你的话说出去以后，对人总是要教人家学好，不要学坏，所以言语说出去要谨慎。

  【就有道而正焉】，自己要好学，好学什么呢？遇到有道的人而且他所学的，有专长。【而正焉】正焉就是跟他学，【可谓好学也已】这叫做好学。就有道而正焉，怎么讲呢？比如说你学文学的，学文学，当然这个目的要学道，学做圣人，你学文学只是一种工具，有了这种工具，你才能够看得懂经典，虽然如此，你是学文学的，文学包罗万象，就学道来讲，学道的人，除了研究经书以外，对于世间的一切学术，你都要好学。就拿现在来讲，我们学论语，除了学论语以外，你对于现在的学术，世间学术有法律、有经济、有外交、有教育、军事等很多啊！你只要有时间，遇到这些有专长的人，是个专业的人，你都可以虚心来请教他，有关这些方面的问题，你请他【而正焉】，你自己不了解的，请他教导你，这叫好学。

   孔子讲：君子不器，不器就是你所学的，除了你主要学儒家的各种经典以外，其它世间一切的学术，你都要学。学了以后，你到外面去讲论语给人家听，听你讲论语的人，各行各业不同，学法律的当律师的当法官的，学医的当医师的，学农业的，学财政的，学外交的，你不懂他们的学问，你讲的论语他不接受，你懂得他们这些学问，不能说学得跟他们那样专业，但是他们那些学问，一般的常识你应该了解，你讲出来的时候，不要讲外行话，讲外行话他就笑话你，你看这个学问你都不懂，你还教我们学论语，那你教人家学论语，你就行不通。因此你就从这里可以了解，我们要学君子，要想把中国这个先王之道，学圣人的这门学问，除了自己好好学，我们自己得到好处之外，我们也要把这种好的学问，要传播出去的话，你必得要对于世间的各种学问，你都要好好学，尽可能的去学。这就帮助你传播圣贤的学术思想，借着你这样的好学，学得愈多愈好，愈能够利益大众。

   我们生在这个时代，我们是读书人，要想我们对于自己学道，把我们的能力，贡献给国家，要想把现在的一般，感受到在人间种种不能解决的问题，要求得自己国家能够国泰民安，对于世界要能够世界和平。我们从哪里做起，怎么做，就从这些地方做。【食无求饱，居无求安】。专心的来求学求道，来行道。【敏于事而慎于言】，我们做事情，传播圣人之道，说做就要很快就做，言语要谨慎，除此之外，我们要好学。这是我们一个读书人，最实际的也是最可行的，而有效果的一种作为。

责任编辑：徐贵儒