子曰：不仁者，不可以久约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
这一篇开头就讲仁，我们须要首先了解一下，为什么孔子，这么注重讲仁呢？孔子教育最高境界，是教我们志于道，教我们求学的人，要把志向，定在这个道上面，道是什么？道是中庸里面讲‘天命之谓性，率性之谓道’。我们人人都有天性，这个天性就儒家来讲，就是成就圣人，成就圣人之性，这个天性就是本性，我们本有，人人本来就有。我们应该把志向定在成就圣人之性这个道上。凡夫众生呢？虽然本有这个天性，都迷了，迷了不知道。
所以中庸里面讲，率性之谓道，教我们都要顺从，自己的本性，怎么顺从自己的本性呢？我们日用常行之中，待人接物，跟人家合作事情，一言一行，都要根据自己的理性，本有的本性，来跟人家交往。就是一个人自己在家里，也要保持这个本性，不要迷住。本性怎么会被迷住呢？就是一切为自己，自私自利，的心思太重，就会违背本性，迷失本性，本性被私心私欲迷住了。这个本性可以说，是人人都不懂。所以子思在【中庸】里面讲，教人家率性，顺从本性，率性就是道。
我们一般人怎么率性呢？孔子讲【志于道，据于德】要从道德方面学习，德，是【直心】心口如一，心理所想的，口里所说的话，所作出的事情，都跟心理是一致，表里一致，就是德了，直心就是德。但是这个直心，教人家学起来，也不那么容易。
所以【依于仁】仁就是对人家，有同情心，要饶恕人家。我们跟人家往来，遇到什么问题，先要替人家想一想，站在对方的位置，替人家想一想，这就是恕道。【仁】说文解字里面讲，【仁】【从、二、人】，二人就是人我之间的关系。仁，从、二、人，这俩个人，很靠近，很接近，两个人愈能够亲近的话，表示愈能厚，彼此善意的相待的话，就是厚道，仁，就是讲厚，讲道。厚道，简单的说就是关心对方。
【仁】从恕道开始讲，恕这个字，上面如，下面心，如心，我的心如他的心，把人家的心拿来，我们自己比一比，人我的心就如同一样的。这件事情，我自己受不了，人家也是受不了，孔子自己讲的‘己所不欲，勿施于人。’自己不愿意做的事情，自己不能忍受的事情，我们不能叫人家去忍受。我们不愿意，人家来毁谤我们，那我们就不能毁谤人家。我们不愿意人家，来欺骗我们，当然我们也不能够，欺骗人家。这就是如心，从恕开始学，学到很好的程度，就是仁了。
所以不仁的人，待人非常刻薄，他得理不饶人，自己得了理了，绝不肯饶恕人家，这种人就是不仁之人。看见人家有什么苦难，还在幸灾乐祸，这就是不仁之人。不仁之人总括的一句话，就是一切，都是自私自利的，自己丰衣足食，看见街上那些流浪的，在街上没有衣食的人，自己无动于衷。这就不是仁者了。所以，从反面想一想，不仁之人，他没有同情心，只想自己。
所以他不可以久处约，约，根据黄侃的解释，约是犹‘贫困’也，贫困，是贫穷，就是家里没有财物，生活都很难维持的。困是困难，为贫困所困的人，这叫做约，这种越是贫穷的人，能够懂得学仁的人，贫穷没有关系，他可以处在贫穷的地位。可是不仁的人，他不知道仁的重要，仁怎么重要呢？我们人到世间来，你要问他人生观是什么呢？我们人到世间来的意义，在哪里啊，普通人答复不出来。我们人到世间来，好不容易啊！既然到了人间来，又生在圣贤的国家内，我们要学圣人之德，学圣人就是要把‘天命之谓性’，这个本性，能够开发出来，学圣人之性，造福人类！
本性开发出来，要问本性上面有贫穷吗？有富贵吗？有生老病死吗？本性上面统统没有。所以，一个真正见到本性的人，在他心理就不存在贫富贵贱，大家都是平等的。我们应该非常庆幸自己生在中国，一个有圣人教化的国度，从三皇五帝以来，都有一些圣人，伏羲氏就是圣人。我们要知道珍重自己，好好学习圣人。
学习圣人必得先从学仁开始，知道学仁的话，他就一心在仁上面，心心念念，就在仁上面，富贵也好，贫贱也好，对他没有影响。他就要想了生死，想成圣人。贫穷他不在乎，富贵了，他也不会因为富贵而骄傲。所以有仁的人，他才可以久处贫困。耐得住贫穷、富贵，所有这些身外之物。有仁的人想要脱离贫困状态，也绝对会选择一条光明正大，的道路取得。而不仁之人，身处贫穷就可能偷盗，抢劫，欺骗等等。因为他不懂道理，耐不住贫穷、富贵。
【不可以长处乐】乐是富贵，富是有钱财的人，很富有。贵，有政治地位的人。富贵就是大财主，或者是做大官的人。不仁的人，他发了大财或者当了官了，就骄傲了，这一骄傲，他就把钱财，任意来享受。现在大吃大喝的，挥霍浪费的，乱搞男女关系的，所有的奢靡的都来了，这就是不仁的人得了富贵，就不知道自己是谁了，飘了，到处作恶。他不懂道理，所谓厚德载物，他的德性承载不了他的富贵，就要出事了。
我们看不仁的人，既不能够贫贱，也不能够富贵。那你说我们该不该修身，该不该修德啊！我们一个人在世间，避免造恶的话，只有学仁，不学仁，不管贫穷，还是富贵，都贵造恶业。造恶业这一生不但害人而且最终害己；在六道轮回里，造恶业不但不能了生死，还要堕落到三途里面去。你想想有多可怕！
【仁者安仁，知者利仁】，我们要学仁，高的境界，仁者安仁，安仁是什么呢？待人接物必得要，拿‘仁心’来待人。把人家的困难，当做自己的困难。夏禹王治水患的时候，很多人都溺在水里面，【禹思及溺者犹己溺之也】，三过家门而不入啊！周家的始祖后稷，看见天下人没有饭吃，如同自己没有饭吃，教人家耕种。这就是仁者，不这么做，心理就不安，那样做，心理才安。这叫安仁。知者利仁，有智慧的人，他知道学仁，才有好处，不学仁，自己就没有好处，这叫利仁，行仁对自己才有利。在今日这个利益时代，我们先学着利仁吧！